Дэвид Хоффмайстер

Перевод Олега Кричевского и Татьяны Молодцовой

Вопрос: Я – одна из тех, кто угождает людям. И я очень бы хотела избавиться от этой привычки, но она стала настолько привычной и настолько стала частью того, кем я себя считаю, что мне страшно. Я знаю, что она приводит к проблемам в моей жизни. Потому что вместо того, чтобы пытаться всегда быть хорошей, я хочу сказать: «Святой Дух! Я знаю, что Ты можешь расширить мое видение себя». Расскажите, пожалуйста, больше об этом. Возможно, у Вас есть какие-то подсказки для меня, которые могут помочь мне избавиться от этой привычки, которая отражается во многом, что я делаю в жизни.

Ответ: Да, угождение людям, это одна из самых коварных защит против нашего Истинного Я. Мы спроецировали вовне целый мир и наполнили его всеми этими людьми. Когда мы проходим через половое созревание в подростковом возрасте, нам приходится отвечать себе на такие вопросы: «Кто я такой? Кто меня любит? Кому я нравлюсь? Вписываюсь ли я в эту компанию?» И это очень напряженный процесс самоопределения, который связан с темой угождения людям. Однако, можно сказать, что то же самое желание нравиться, находиться в чьем-либо окружении и принадлежать к какой-то группе сопровождает нас в течение всей нашей жизни. Оно, как вы сказали, становится привычкой. И мы можем заметить здесь конфликт: когда мы говорим что-то для того, чтобы получить одобрение, чтобы понравиться кому-то или чтобы не обидеть кого-то, нам нужно стараться не раскачивать слишком сильно лодку, идти в ногу с толпой или еще что-то в этом роде. Когда мы начинаем осознавать это, мы можем чувствовать в связи с этим внутренний конфликт: «Зачем я сказал это? Зачем я совершил такой поступок? Зачем я согласился провести выходные, занимаясь тем, что мне не нравится? Я бы с большей охотой сделал много других вещей в свободное время».

У нас как будто происходит война внутри. У нас есть разные стороны, постоянно конфликтуюшие друг с другом. Я обнаружил, что с этим помогает справиться то, что я бы назвал целостностью разума, когда все, что мы воспринимаем, что чувствуем, что думаем, во что верим и чего желаем выстраивается на одной линии. Когда Иисус говорит о здравомыслии, он говорит о такой сонастройке разума, когда все находится в полном союзе друг с другом, и нет такого аспекта нашего разума, который не находился бы в этом союзе, желая делать что-то другое. Тогда не возникает конфликтов по поводу нашей идентичности, спорных желаний или неясных исходов. Все это уходит, когда мы приводим свой разум в сонастройку со Святым Духом, что и понимается под здравомыслием.

Но это требует большого количества практики, потому что мы хорошо обучились другому. Мы обучились воспринимать свою идентичность в тех эмоциях, которые основаны на отношении к нам других людей, на том, как эти люди разговаривают с нами, на проявлениях внешнего мира, который лишь отражает нам наше состояние разума, вместо того, чтобы воспринимать себя на сто процентов ответственными за состояние своего разума. Мне очень нравится то место в Курсе, где Иисус говорит: «Я сам в ответе за все, что вижу. Чувства, переживаемые мною, я выбираю сам и сам решаю, к какой стремится цели. Я сам прошу всего, что вроде бы случается со мной, а все, что я прошу, я получаю, поскольку я того просил». (Т-21.II.2:3-5) Здесь идет речь о стопроцентной ответственности! Это как утверждение из Хо’опонопоно в Курсе, которое не оставляет нам никакой возможности ускользнуть — это стопроцентная ответственность. И действительно, это прекрасно, когда мы хотим принять такую полнейшую ответственность за состояние своего разума. Мне также нравится место в Курсе, где Иисус говорит: «Ты ответственен не за ошибку, а за принятие ее коррекции». Потому что когда мы начинаем брать ответственность, мы также присваиваем себе и вину и можем почувствовать себя ужасно от осознания того, что причинили себе это сами. Мы продолжаем чувствовать ответственность за ошибочные мысли. И нам нужен Иисус, чтобы напомнить нам: «Ты ответственен не за ошибку, а за принятие ее коррекции». В этом суть Искупления. Мы можем вспомнить, что Божья для воля для меня — совершенная невинность.

У нас есть масса возможностей ежедневно позволять Духу направлять нас, помогая нам осознать, что мир спроецирован из нашего разума. И единственный способ освободиться от угождения людям — это вернуться к нашим убеждениям, которые лежат под потоком поверхностных мыслей, которые кажутся нашей ежедневной жизнью. Мы должны погрузиться глубже и рассмотреть то, что под этим потоком повседневных мыслей, на уровне убеждений. Однажды я попросил у Святого Духа дать мне графическое представление уровней разума (так как я очень любил делать графики и карты), чтобы я мог разобраться в том, что происходит. В этом рисунке внешний круг был уровнем восприятия, эмоции были сразу под ним, мысли – под эмоциями, затем шли убеждения и за ними, в самом центре, было желание. И по этому поводу я вспоминаю строки из Курса: «Истина восстановлена в тебе через желание ее, равно как она была утрачена в силу желания «чего-то другого»». (Т-20.VIII.1:2)

Так что желание — это центр всего, как цель молитвы, или как источник силы. Но те убеждения, в которые мы верим, находятся за этим кругом желания. И до тех пор, пока мы не дойдем до уровня этих убеждений, нам будет просто казаться, что мир — вне нас, что наша идентичность шаткая (в лучшем случае), и что нам необходимо много одобрения и симпатии снаружи, чтобы чувствовать себя хорошо, тогда как, на самом деле, нам нужно научиться очень глубокой целостности и честности, прежде чем мы сможем достичь Покоя.

Что касается меня, я начал экспериментировать, как далеко я могу зайти в этой честности, как глубоко я могу прочувствовать, что ничего не существует вне меня. Я должен был начать сомневаться во всем, что предлагал мне мир. Например, когда я расстраивался из-за политиков и их позиций, то Иисус внутри меня говорил: «На самом деле ты не вовлечен в политику — политика в тебе». Когда меня расстраивало общество, и я говорил: «Я никогда не стану спокойным до тех пор, пока я живу в этом обществе и в этой культуре — никогда». Иисус неизменно отвечал: «Ты не в обществе — общество в тебе». Я всегда возвращался к тому, что все воспринимаемое мной держится на моей вере. Он раз за разом повторял мне одно и то же: «Нет никакого мира, кроме того, что ты воспринимаешь. Все, что ты воспринимаешь в мире, на самом деле — в сознании, и ты продолжаешь удерживать это в сознании». Мы продолжаем держаться за свои убеждения и концепции и, таким образом, продолжаем обманываться, что мир влияет на нас, вместо нас самих, обладающих силой разума. Мы способны контролировать направление нашего мышления, и мы не обязаны обращаться к эго. Мы действительно можем прийти к сонастройке со Святым Духом и мыслить вместе с Ним, вместо того, чтобы пытаться мыслить против Него.

Другой сферой для исцеления для меня было соперничество. Я думал: «Это такое конкурентное общество!» А Иисус отвечал: «Нет, нет, нет. Это не общество соперничает. Ты должен быть бдительным против идеи о возможности соперничества». И когда ты начинаешь внимательно это рассматривать и задавать себе вопросы: «Где я соперничаю с кем-либо? Где я все еще продолжаю ценить соперничество? Где внутри меня находится то убеждение, что соперничество принесет мне что-то? Где я верю в то, что оно принесет мне Покой разума?», тогда с тобой действительно происходит исцеление. Потому что мы в каком-то смысле отступаем на шаг назад в своем разуме, смотрим на эти мысли и убеждения как бы со стороны и чувствуем ту силу, которую дает чудо.

Когда Иисус назвал это учение Курсом Чудес, он на самом деле имел это в виду: он хочет, чтобы мы были чудотворцами. Мне потребовалось время, чтобы осознать это, потому что поначалу я думал: «Ты выбрал не того человека». У меня были различные амбиции и цели в жизни, но среди них не было цели стать чудотворцем. Иисус также говорит в Курсе: «Не стремись изменить мир, лучше прими решение изменить свое мировоззрение». (T-21.Вв.1:7) Следовательно, мы не собираемся кого-то трансформировать или спасать — ничего подобного. Все дело в тренировке и исцелении нашего собственного разума. Это не имеет ничего общего с тем, чтобы пытаться как-то изменить или исправить кого-то другого.

Это прямо противоположно угождению людям, в котором мы думаем: «Я получу твое расположение, говоря то, что ты хочешь от меня услышать. Потому что иначе ты можешь покинуть меня». В основе этого лежит глубокое чувство страха перед отвержением или потерей. Зачем нам нужно было бы угождать людям, если бы мы не боялись потерять свою работу или отношения, своих родителей или детей? Зачем бы нам вообще могло это понадобиться? Мы бы просто говорили обо всем, как есть, — из сердца.

И чем больше мы работаем с Курсом Чудес, тем больше мы начинаем видеть, что ничего ужасного не произойдет, если мы начнем по-настоящему продолжать и разделять ту любовь, которая хочет изливаться через нас. На самом деле, все наоборот. Когда я углубился в Курс чудес, ко мне пришли эти любовь и радость, изливающиеся через меня в разных группах по Курсу (я посещал около пяти групп в неделю). Это мне казалось действительно стоящим занятием. Но эго было ужасно напугано: «Нет, это не хорошо! Ты очень застенчив, тебе не следует придаваться такому искреннему единению, к чему все эти объятия и разговоры об эмоциях?» Но я уже начал чувствовать, что это начало конца для эго. И потом, чем больше я позволял этому укрепляться все глубже и глубже в моем разуме, тем яснее я осознавал, что я ничего не могу потерять.